Berita Hawzah – Ayatullah Sayyid Muhammad Sa'edi dalam khutbah Salat Jumat, 18 September 2026, yang digelar di Musala Quds, kota Qom, dengan menyebut hari jadi dimulainya perang yang dipaksakan rezim Ba'ts Irak terhadap Republik Islam Iran, menyatakan: Tahun ini, bersamaan dengan Pekan Pertahanan Suci, kita menyaksikan kemenangan operasi Ansarullah Yaman.
Ia melanjutkan: Pembebasan ribuan kilometer wilayah strategis Yaman dari tangan antek-antek Saudi, dari beberapa segi mirip dengan pembebasan Khorramshahr pada tahun 1361HS. Sebagaimana pembebasan Khorramshahr mengubah persamaan perang yang dipaksakan terhadap Iran dan membuat dunia tercengang, tindakan para pejuang Muslim di Yaman saat ini yang berujung pada penguasaan atas Selat Bab al-Mandab juga mengubah persamaan pertempuran melawan Saudi dan membuat dunia tercengang.
Imam Jumat Qom menambahkan: Aspek terpenting dari kedua operasi ini adalah keyakinan dan akidah yang sama di antara para pejuang pasukan Islam di Iran dan para pejuang Muslim di Yaman.
Ia menegaskan bahwa faktor utama kemenangan-kemenangan ini adalah keyakinan bersama dan keimanan para pejuang Muslim. Faktor utama kedua kemenangan ini adalah pertolongan Ilahi. Sebagaimana dahulu Allah membebaskan Khorramshahr, hari ini pun Dia membebaskan Bab al-Mandab dan memberikan posisi baru dari segi kekuatan kepada front perlawanan.
Perwakilan Wali Faqih di Qom memperingatkan: Para penguasa zalim dunia dan antek-antek regional harus tahu bahwa jalan menuju perolehan kekuatan front Islam dan kemajuan hingga terwujudnya kemenangan akhir akan terus berlanjut, karena para pejuang Islam di mana pun berada meyakini "وما النصر الا من عند الله العزیز الحکیم"
"Dan tidaklah kemenangan itu melainkan dari sisi Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana."
Ia menambahkan: Semua harus beriman kepada janji Ilahi ini dan tetap bertahan hingga kemenangan akhir. Oleh karena itu, lebih dari 200 malam rakyat yang loyal kepada pemimpin, cinta tanah air, dan beriman, dengan keyakinan akan pertolongan Ilahi ini, tetap bertahan di lapangan dan telah mengibarkan bendera "Ya Litsarat al-Husain", "Ya Litsarat al-Khamenei", dan bendera Republik Islam Iran, dengan tangan-tangan terkepal menuntut balas terhadap musuh yang zalim atas kesyahidan Imam Umat, para komandan, para ilmuwan, penumpang kapal Dena, dan anak-anak tak berdosa sekolah Minab.
Pengelola Kompleks makam suci Sayyidah Fatimah Ma'sumah (sa) melanjutkan: Rakyat kita dengan teriakan-teriakan mereka menyampaikan pesan kepada dunia bahwa siapa pun yang berpikir untuk menyerang Republik Islam Iran harus mempersiapkan diri untuk menerima tamparan keras dan pukulan baja.
Dalam bagian lain dari ucapannya, dengan menyebut awal tahun ajaran, ia berkata: Imam Ali (as) mengenai pentingnya menuntut ilmu di masa muda berkata: "مَن لَم یَتَعَلَّمْ فی الصِّغَرِ لَم یَتَقَدَّمْ فی الکبَرِ
barang siapa yang tidak belajar di masa kecil, ia tidak akan maju di masa dewasa."
Imam Jumat Qom berbicara kepada para pelajar: Belajarlah dengan sungguh-sungguh, masa depan negara adalah milik kalian.
Khatib Jumat Qom dalam lanjutannya, menyatakan: Keamanan para jamaah haji adalah salah satu masalah yang sangat penting. Insiden Mina pada tahun 1399 (Hijriah Syamsiah) merupakan luka yang tak terlupakan di hati umat Islam.
Ia, seraya mengucapkan selamat atas kelahiran Imam Hasan Askari (as), menyatakan: Masa kehidupan Imam Hasan Askari (as) yang penuh berkah dan penuh bahaya merupakan penutup indah dari rangkaian manusia suci selama 250 tahun. Manusia yang dalam batinnya mengikuti 11 Imam dengan tujuan menegakkan pemerintahan tauhid di masyarakat manusia dan mewujudkan peradaban Islam. Imam Hasan Askari (as) berupaya melaksanakan mekanisme alternatif bagi struktur kepemimpinan para Imam yang hadir, agar dapat menjawab kebutuhan kaum pengikut Ahlulbait as di masa keghaiban. Jalan ini disertai dengan penunjukan para Naib Khusus, Naib Umum, dan Wali Faqih.
Ia melanjutkan: Era Imam Hasan Askari (as) diwarnai dengan pembatasan-pembatasan ketat dan menghadapi kezaliman para khalifah Abbasiyah. Meskipun masa imamah beliau hanya 6 tahun, namun terjadi peristiwa-peristiwa penting pada masa itu, di antaranya mempersiapkan kaum pengikut Ahlulbait as untuk masa keghaiban, memperkenalkan Imam terakhir kepada kaum pengikut Ahlulbait as tertentu, memadamkan fitnah-fitnah akidah, dan penyebaran mazhab Syiah yang semakin meluas.
Imam Jumat Qom dengan menyebut hari wafat Sayyidah Fatimah Ma'sumah (sa) berkata: Sayyidah Ma'sumah dengan masuknya beliau ke Qom, mengubah geografi spiritual Iran. Sayyidah Ma'sumah (sa) adalah teladan utama bagi para gadis Iran dalam menjaga kesucian dan rasa malu serta dalam pembangunan peradaban. Sayyidah Ma'sumah (sa) adalah seorang Imamzadeh revolusioner, wanita teladan Islam dengan kehidupan yang suci, berperan, dan mencerahkan.
Ia menyatakan: Salah satu manifestasi istimewa Sayyidah Ma'sumah (sa) adalah bahwa Imam Shadiq (as) beberapa tahun sebelum kelahiran beliau berkata: "تَدخُلُ بِشَفاعَتِها شِیعَتي الجَنَّةَ بِأجمَعِهِم; semua pengikutku akan masuk surga dengan syafaatnya (Fatimah Ma'sumah as)." Akhir hidup yang baik juga merupakan berkah dari ziarah ke makam Sayyidah Ma'sumah (sa). Imam Jawad (as) dalam hal ini berkata: «مَنْ زارَ قَبْرَ عَمَّتي بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ».
Ayatullah Sa'edi dalam khutbah pertama, dengan menyatakan bahwa hasil takwa adalah kedekatan dengan Allah, menyampaikan: Imam Ali (as) dalam surat ke-27 Nahjul Balaghah berkata: "Hasil takwa adalah munculnya keyakinan dan kepercayaan yang kokoh di pusat pemikiran Islam seorang mukmin, yaitu keyakinan dan kepercayaan bahwa ia akan menjadi tetangga Allah." Jelas bahwa yang dimaksud bukanlah kedekatan tempat, karena Allah tidak diikat tempat, melainkan yang dimaksud adalah mencapai puncak kedekatan spiritual.
Imam Jumat Qom dalam lanjutan tafsir Surah Al-Fath membahas ayat 29 dan berkata: Surah Al-Fath adalah gambaran pembentukan umat yang menaklukkan. Ayat 29 Surah Al-Fath adalah salah satu ayat paling menonjol yang menggambarkan wajah masyarakat mukmin secara lebih mendalam dari tingkat individu dan akhlak, serta dalam perbandingan historis, sosial, dan risalah.
Ia melanjutkan: Ayat ini menekankan hubungan antara janji Ilahi, risalah kenabian, ketenangan dan kedamaian, kemenangan dan baiat, serta pembentukan masyarakat mukmin. Oleh karena itu, ayat akhir Surah Al-Fath bukan hanya deskripsi para sahabat Nabi (Saww), melainkan merupakan formulasi Al-Qur'an sebagai model pembentukan umat. Model di mana masyarakat beriman dengan porosnya adalah Rasulullah Saww, lahir dari pendidikan tauhid internal dan perjuangan historis, serta mencapai tingkat kohesi, identitas, rahmat, dan pertumbuhan.
Khatib Jumat Qom menambahkan: Posisi ayat 29 Surah Al-Fath dalam struktur akhir surah ini sangat bermakna; karena pada ayat-ayat sebelumnya dijelaskan bahwa tujuan akhir risalah Nabi (Saww) adalah «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ».
Ia mengingatkan: Allah dalam ayat terakhir Surah Al-Fath menjawab sebuah pertanyaan mendasar tentang dengan wajah seperti apa risalah Ilahi ini akan terwujud. Allah dalam hal ini berfirman:
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ؛
"Muhammad adalah Rasul Allah, dan orang-orang yang bersamanya bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu melihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya. Tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud."
Imam Jumat Qom dengan menyebut bahwa Allah dalam ayat ini secara tegas menyatakan bahwa risalah global Nabi (Saww) berjalan dengan dukungan para sahabat yang ikhlas, menyatakan: Para sahabat Nabi terbentuk dari pusat kenabian, di dalam diri mereka terdapat kasih sayang, dan terhadap front kekufuran mereka memiliki keteguhan, mereka hidup dengan ibadah dan mencari keridhaan Ilahi, serta berakar dalam sejarah wahyu. Pertumbuhan para sahabat Nabi (Saww) bersifat bertahap, dan akhir mereka adalah ampunan serta pahala Ilahi.
Ia dengan menyatakan bahwa berdasarkan tafsir-tafsir ini, ayat 29 Surah Al-Fath harus dikaji lebih dari sekadar laporan historis, karena ayat ini mengungkapkan peta yang ringkas namun mendalam tentang geometri umat mukmin Ilahi, menambahkan: Dimulainya ayat dengan nama Nabi Muhammad (Saww) sangat bermakna dari segi peradaban dan tafsir. Karena Allah tidak bisa secara langsung memberitakan tentang sifat-sifat orang mukmin dan pertumbuhan mereka, namun pembukaan ini menunjukkan bahwa umat dalam logika Islam muncul dari sebuah pusat risalah.
Khatib Jumat Qom menegaskan: Umat tanpa Rasulullah (Saww) tidak memiliki identitas yang sejati. Masyarakat mukmin juga tidak dibangun atas dasar etnisitas, geografi, atau kepentingan kolektif; melainkan umat memperoleh maknanya dari keterkaitannya dengan Rasulullah (Saww).
Ia menyatakan: Rasulullah (Saww) bukan sekadar pengajar sekumpulan akidah individual, melainkan sumber pembentukan masyarakat risalah. Artinya, umat lebih dikenal melalui keterkaitannya dengan risalah kenabian daripada melalui ciri-ciri individual dan personalnya. Karena dalam wilayah Al-Qur'an, identitas umat tidak terbentuk dari bawah ke atas, melainkan dari atas ke bawah, yakni terbentuk dari sumber wahyu menuju kehidupan sosial.
Khatib Jumat Qom melanjutkan: Ayat 29 Surah Al-Fath mengajarkan bahwa suatu masyarakat beriman menjadi masyarakat Qur'ani ketika seluruh komponennya tertata dalam keterkaitannya dengan Rasulullah (Saww).
Ia menyatakan: Dengan pandangan ini, dimulainya ayat dengan nama Nabi (Saww) mengandung implikasi metodologis bahwa setiap pembacaan tentang umat yang ingin memahami masyarakat mukmin tanpa poros Rasulullah telah menyimpang dari logika ayat. Karena umat bukanlah tubuh yang berdiri sendiri, melainkan tubuh yang memperoleh prinsip legitimasi dan keteguhannya dari Nabi (Saww). Secara ringkas, umat Islam dimulai dari Rasulullah (Saww), terdefinisi dan memperoleh identitasnya melalui Rasulullah (Saww), dan mencapai kedewasaannya di cakrawala risalah di sisi Nabi (Saww).
Komentar Anda